Todo sobre la Isla de Pascua

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Última actividad: 13 Feb 2010

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Comentario por Angelica Costa Correa el febrero 13, 2010 a las 4:27pm

INVESTIGACION, CONSERVACION Y RESTAURACION



Históricamente, la investigación arqueológica en Isla de Pascua ha puesto un fuerte énfasis en el estudio independiente de los logros más relevantes de la cultura prehistórica, como son la arquitectura religiosa ceremonial de los Ahu, la estatuaria representada en los Moai y el centro ceremonial de Orongo como elementos aislados en el paisaje cultural, con una preocupación reducida o superficial por otras manifestaciones.

A partir de los resultados obtenidos por la Expedición Científica Noruega dirigida por Thor Heyerdahl (1955-56), en la cual la Universidad de Chile participó con uno de sus investigadores como contraparte nacional, la investigación pone mayor énfasis en problemas de variabilidad diacrónica. Las excavaciones arqueológicas realizadas en los centros ceremoniales de Ahu Vinapu, Ahu Hekii, Ahu Te Pito Kura y Ahu Tepeu; en las canteras del monumental complejo estatuario en el volcán Rano Raraku; en el complejo ceremonial Orongo, además de aquellas practicadas en algunas viviendas y cuevas, proporcionaron las primeras dataciones de carbono 14 delineando una secuencia cronológica del asentamiento humano en tres períodos de ocupación: Temprano, Medio y Tardío, desde el siglo IV de nuestra era. En esa oportunidad, también se re-erigen las primeras cuatro estatuas moai en la isla, en las localidades de Anakena, Rano Raraku, Vinapu y Tahai.

En 1959, la Universidad de Chile bajo el patrocinio del Rector Juan Gomez Millas, inicia el primer programa sistemático de Investigación, Conservación y Restauración de los valiosos monumentos y sitios arqueológicos de Isla de Pascua. En 1960 se concreta el primer proyecto de este programa con la investigación y restauración de un complejo arqueológico monumental: Ahu Akivi con sus siete moai y Ahu Vai Teka, dirigido por el arqueólogo William Mulloy en calidad de profesor visitante en la Universidad de Chile, asistido por Gonzalo Figueroa del Centro de Estudios Antropológicos de esta misma corporación.

Como parte de este Programa, y siguiendo las recomendaciones y prioridades establecidas en un informe elaborado para Unesco (1966), en un período de 10 años a partir de 1967 se restaura un importante número de sitios monumentales en los alrededores del poblado de Hanga Roa. Entre estos, el complejo ceremonial Tahai que incluye los Ahu Ko Te Riku, Vai Uri y Tahai además de varias estructuras del asentamiento doméstico asociadas. Al norte de éste conjunto, el complejo ceremonial del Ahu Hanga Kioe. En el perímetro oriental del poblado el Ahu Huri a Urenga y Ahu Okava ; en el sector de la costa junto a la caleta Hanga Roa el Ahu Tautira y en el volcán Rano Kau la Aldea Ceremonial de Orongo.

A partir de 1976, con la incorporación de Claudio Cristino y Patricia Vargas al Programa Arqueológico de Isla de Pascua se desarrollan en forma paralela dos amplias líneas de trabajo, que en 1979 se consolidan como parte integral de los programas genéricos del Instituto de Estudios Isla de Pascua de la Universidad de Chile:

A.- Investigación y Documentación del Patrimonio Arqueológico, orientada al estudio y registro sistemático de los restos materiales de la cultura prehistórica. Esta se ha concretado a través de importantes estudios, de larga trayectoria, vinculados al amplio Programa de Prospección Arqueológica de Isla de Pascua.

B.- Conservación y Restauración del Patrimonio Arqueológico monumental, orientada a la investigación y recuperación de valiosos monumentos que estaban en inminente riesgo de destrucción. Entre éstos los Moai de toba de Rano Raraku, la aldea ceremonial de Orongo, Ahu Okava, el moai de Ahu Tautira, la primera etapa de investigación del Ahu Hanga Piko y la reconstrucción y restauración de Ahu Tongariki.
Comentario por Angelica Costa Correa el febrero 13, 2010 a las 4:35pm

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DESDE ISLA DE PASCUA MAGDALENA NOVOA V.Los primeros quince días de febrero se celebra la Tapati en Isla de Pascua, una fiesta que muchos no conocen, y que representa una de las mayores expresiones culturales de la Polinesia.Desde hace más de cuarenta años este encuentro reúne a los pascuenses tras un objetivo: revivir sus antiguas tradiciones y transmitirlas a los más jóvenes, mediante competencias destinadas a elegir a la reina del año entre las familias participantes. Los turistas se sorprenden al ver la capacidad de organización de los Rapa Nui, que dedican, durante meses, su tiempo libre a concretar con éxito las más de 50 pruebas ancestrales que conforman esta festividad.De día, diversos rincones de la Isla reciben al público y a los concursantes que participan en competencias como la triatlón rapa nui -carrera con cuelgas de plátano, posta y canotaje- que se mezcla con expresiones artísticas, como tallado en piedra y madera, confección de collares de conchas y coronas de flores, entre otras. Y, a las 21:45 horas, el escenario, ubicado en Hanga Roa, decorado este año con pinturas inspiradas en la leyenda del hombre pájaro, llena de color la noche, mientras que la música y los bailes, interpretados por los clanes participantes, animan a los más de 4.000 asistentes, entre rapa nui y turistas.La Tapati es una fiesta hecha por y para los pascuenses, una enciclopedia de su historia relatada en Rapa Nui, y si bien el idioma priva a los visitantes de conocer el secreto que encierran las letras de las canciones o el tema de las obras, resalta el misticismo de una Isla que, por siglos, ha cautivado a quienes se han aventurado a cruzar 3.700 kilómetros por el Océano Pacífico y vivir una experiencia inolvidable en el ombligo del mundo.

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